【时一切勇菩提萨埵。白佛言。世尊。得几数罪。】

这时，一切勇菩萨向佛请法说，谤毁本经法门者，应得重罪多少数量呢?

重罪重报，超乎想象;大苦剧烈，无法承受;都是当初所行始料未及，逞一时之能，争一时之强，图一时之快;或根本就不相信有因果报应那回事，才胆大妄为肆无忌惮，遭受粉身碎骨魂惊无量劫。于一时定中，观一国王与其百余臣僚，跪拜面前苦求，能于未来世中依愿相救度。我问，你们现在不是很好吗?国王代表臣僚说，“我与眷属上等者沦为魔子，中等沦为修罗，下等沦为恶道;待魔子与修罗道福尽时，皆当堕入无间地狱，断灭善根无人救度。” 惊讶从定而出，境界清晰难销。

【佛告一切勇。莫问此事。善男子。若有于十二恒河沙诸佛如来起于噁心。若有谤者罪多于彼。一切勇。若于大乘起恼心者。如彼众生被烧焦然。】

佛对一切勇菩萨说，不要问此等事项。一切勇菩萨应知，若方便说其罪数量，如同有人对十二恒河沙诸佛生起恶心;若有谤毁本经法门者，其获罪数量多于谤毁诸佛。

于诸佛生起恶心，为毁坏世间诸佛一切塔像，出诸佛身血。若有谤佛毁法者，其罪业极重;《三摩地王经》有云：“若人毁坏南瞻部洲一切佛塔，另有人毁谤佛经，此二罪业相比，谤法之罪尤为严重;若人杀尽恒河沙数阿罗汉，另有人毁谤佛经，后者罪业尤为严重。” 还有，《般若八千颂》有云：“何人若造五无间，不及相似谤正法”。 可见谤毁本经正法罪业，与杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧之五无间罪相比，更要严重的多。

【一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。如是众生云何可救。】

一切勇菩萨向佛请法说，谤毁本经法门者，所得重罪如何救度呢?

菩萨以智慧善观察世间，知众生心行差别，堪忍诸恶趣门，甘作众生福德良田，愿拔济恶行众生，皆为怜悯安住善法。菩萨为佛子，佛为无生父母，法为承传家业。一切谤佛毁法者，等于杀害菩萨父母，毁坏菩萨家业;而菩萨心能堪忍，还愿行方便救度。谤佛佛无损，毁法法常住;谤者自受害，毁者心已腐。佛子心堪忍，愿行方便度;不舍一众生，如佛一子想。

【佛告一切勇。譬如有人刀断其头。使医治之。涂以石蜜酥油诸药。以用涂之。一切勇。于汝意云何。如是众生还可活不。】

佛对一切勇菩萨说，谤毁本经法门者所得重罪，如有人被利刀砍断头后，请医生将其头与颈缝合，再涂以石蜜酥油诸药给予治疗。一切勇菩萨，你等想一想能怎么样，这样被利刀断头的人，还能不能得以活命呢!

谤毁佛法罪业一旦成已，依世间轮回法则，定当受报难以更改;如人犯罪判刑入狱，悔恨自己当初不该，老实接受刑期改造，创立新功抵减刑罚，而绝不能凭想当然说声对不起就免罪释放。除非依大乘法，禅行定空证得诸法无我声闻道果，以及逃离三界火宅入佛净土;如恩遇大赦天下牢狱。而实际中，往往是谤毁佛法者，愚痴无智，邪见自专，不碰南墙不回头，十头老牛拉不回。

【一切勇白佛。不也世尊。】

一切勇菩萨向佛回答说，这样被利刀断头的人，不能得以活命!

刀断其头，比喻谤毁佛法者已断灭善根，须经轮回洗刷心识污垢，自投地狱苦受漂白，再改形换态更生。不能得以活命，比喻断灭善根的人，远离真善知识，不得受具足戒，不得承传正法，在语言文字意中道断，不得成就慧命。不信仰佛学而谤毁佛法者，其业成已不足惜，无缘难度由可原。而自认信仰佛学者，一天没有静坐念佛、禅行密修，以凡夫心智妄议佛法，依文解义如隔靴搔痒，毁辱他人于口诛笔伐，谤毁佛法在虚妄行中，缺失做人的基本品行，如何成就人中贤圣呢!这样的人，虽有善因缘，却心无实智，实在可怜惜。