【尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵。从座而起偏袒右肩。为佛作礼即没不现。】

这时，一切勇菩萨从座而起，偏袒右肩礼佛后，即于本道场中隐没不现。

菩萨现像，为菩萨以神通力进入众生根尘维次空间，使众生可见、能见、知见。菩萨于本道场中隐没不现，即以神通力脱离众生根尘维次空间，进入宇宙虚空另一维次空间所见知世界与众生。维次空间，为现代词汇;即用现代语言方式与思维逻辑概念，可理解为;一维，为线;二维，为长宽;三维，为长宽高;四维，为三维与时间;五维，为四维与速度;六维，为五维之间物理作用与化学反应产生一温一 度，使物体发生质变;七维，为六维之间物理作用与化学反应产生电能，使物体发生质变;八维，为七维之间物理作用与化学反应产生声光，使物体发生连锁反应;九维，为八维之间物理作用与化学反应产生波动磁场，使物体发生连锁反应;十维，为心灵空间，也是不同生命体的思维空间，属于人思维能知的最高层次空间;十维以上，为不同生命体听发出的存在、信息、往来、能量等空间，分有限与无限空间;一切外道、天人、声闻、缘觉，依报身智慧见闻觉知在有限的维次空间，菩萨、佛依三身智慧知见觉无限空间。

【尔时世尊。为尼犍说法。生苦生恼。人生多怖。生有病苦。病有老苦老有死苦。複有王难贼难水难火难毒难自作业难。】

这时，佛对诸尼揵子说，因身心生苦恼，而使人生出多种恐怖;因身心有病生苦，而病有老苦，老有死苦等;另外，还有王难、贼难、水难、火难、毒难与自作业难等。

苦恼，分为身苦恼与心苦恼二种;身苦恼为生老病死与诸难苦受;心苦恼为分别诸苦受而产生的各种心理恐惧;虽身心苦受有别，但是一体同受。一切灾厄分共作业难与自作业难二种;共作业难，即众人共同因缘造作的恶业，众人共同受恶果报;自作业难，即个人单独因缘造作的恶业，个人独受恶果报。普通人与修行人，当面对共作业难与自作业难时，身心苦受存在着本质差别;普通人是一体同受;修行人是身受心不受，心能转境界，虽身苦受而心无恐惧。还有，有证悟智慧的修行人，当观知共作业难与自作业难将要降临时，若身苦受而心无恐惧为了业，若身心不愿苦受而知去处有把握可坐脱立亡。还有，有证悟智慧的修行人，可远离共作业难与自作业难因缘;如隔道不下雨，百里不同风。

【时诸外道心怀恐怖。白佛言。世尊。我等于今更不忍生。】

这时，诸尼揵子闻佛说法，因身心曾经实受或见闻他人实受，而心生恐怖不能放怀，忧愁地向佛表白说，我等于今日知身心诸苦，更不忍心生存世间。

世人身心遭受或见闻他人遭受诸苦难时，常发出感叹，“人活在世太苦啦!不如干脆死了算啦!”这就是愚人境界。这种愚人受苦难时，能找出一堆理由，而采用多种手段自一杀。人的自一杀行为，违背求生天理，逃避社会责任，既伤害自己，又伤害父母、家庭、子女、亲友感情及社会风气，是一种心灵罪恶。这种心灵罪恶，人间法律无法惩治，而不能逃离天道法则惩罚，罪识苦不堪言。佛学教化三种人开悟智慧;一种是活人，依戒修福，依法修慧，如法如戒作事，身心转境或脱离苦厄;二种是要停止呼吸或停止呼吸至二十一日内的死人，采取开示佛法，转化恐怖心态，心中生起善念，使亡识往生善道;或以亡人资财供养三宝，举办法会追福等，使亡识生起善业而往生善道;三种还是死人，不知姓名的阵亡将士、共业难亡、七世父母等人，举办诵经、放焰口、盂兰盆会等法会追福，使亡识生起善业，早日脱离恶道而往生善道。当然，佛学普度众生，还存人天互益，鬼神欢欣，动物受化等。