【尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵。从座而起偏袒右肩。合掌向佛白佛言。世尊。唯愿世尊演说正法利益众生。世尊。无量亿天众。无量亿婇女。无量亿菩提萨埵。无量亿声闻。皆悉已集欲闻正法。世尊。如是大众皆欲闻法。唯愿如来应供等正觉。为说妙法令长夜安隐断诸业障。】

这时，一切勇菩萨起座施礼向佛请法说，今日道场中有无量亿菩萨、声闻、天子、天女、龙王等大众，皆已汇集欲闻正法;唯愿世尊演说正法，以法利戒益化度众生，以妙义法理破无明长夜、断诸业障、令得安稳。

无明暗遮覆身心慧日光明为长夜，于出世间菩萨尚有上报佛恩、下济众生一念无明未破;于世间菩萨示现众生，有生诸取蕴、恒杂染烦恼、能障碍业、起高慢心、舍生处死、自骄纵天、恒执取善根、久耽味三昧、起着心善知识、不愿舍离菩提法、智魔十种魔事。还有十种魔业;一是忘失菩提心，不能修诸菩萨善根;二是恶心布施，嗔心持戒，舍恶性人，远懈怠者，轻慢乱意，讥贤恶慧;三是于甚深法心生悭吝，有堪化者而不为说，若得财利恭敬供养，虽非法器而强为说;四是不乐听闻诸度彼岸，假使闻说而不修行，虽修行多生懈怠，志意狭劣不求无上大菩提法;五是远善知识近恶知识，乐求二乘不乐受生，志尚涅槃离欲寂净;六是于菩萨所起嗔恚心，恶眼视之求其罪衅，说其过恶断他财利供养;七是诽谤正法不乐听闻，假使得闻便生毁耻，见人说法不生尊重，言自说是余说皆非;八是乐学世论巧术文词，开阐二乘隐覆深法，或以妙义授非其人，远离菩提住于邪道;九是已得解脱安隐者常乐亲近供养，未得解脱安隐者不肯亲近教化;十是增长我慢无有恭敬，于诸众生多行恼害，不求正法真实智慧，其心弊恶难可开悟。还有十种慢业;一是于师僧父母沙门婆罗门，住于正道向正道者，尊重福田所而不恭敬;二是或有法师获最胜法，乘于大乘知出要道，得总持演说契经广大法无休息，而于其所起高慢心及于所说法不生恭敬;三是于众会中闻说妙法，不肯叹美使人信受;五是好起过慢自高凌物，不见己失，不知自短;六是好起过过慢，见有德人应赞不赞，见他赞叹不生欢喜;七是见有法师为人说法，知是法是律是真实是佛语，为嫌其人也嫌其法，自起诽谤也教他谤;八是自求高座自称法师，应受供给不应执事，见有耆旧久修行人不起逢迎承事;九是见有德人颦蹙不喜，言辞粗犷伺其过失;十是见有聪慧知法之人，不肯亲近恭敬供养咨问，何等为善、不善、应作、不应作、作业，于长夜中而得种种利益安乐，愚痴顽狠我慢所吞，终不能见出要之道。还有五种法障;即见佛、闻法、供养佛、摄诸众生、净佛土障，故不得安稳，何况声闻与天众等。无明为身心迷惑，对第一义谛乃至佛性不能明了知见觉。

【尔时世尊赞一切勇菩提萨埵。善哉善哉。一切勇。能为大众请问如来如是之事。汝今谛听善思念之。当为汝说。】

这时，佛对一切勇菩萨说，很好!很好!你为大众请问如来真如佛性之事，当仔细听闻，应善思惟忆念不忘，现为你说。

真如佛性，“为非佛性，名为佛性”。为一切相不是佛性，所谓佛性是众生第八阿赖耶识中的纯净性识;或离墙壁瓦石之物，又妙有神通自在的慈悲喜舍，没有忘记三界火宅中的同伴被迷惑的性识，为名佛性。众生自性是个微妙秘密组合识体，看不见、摸不着、觉不到，犹如虚空，又确实存在。这个微妙秘密组合识体是众生一切的根本，是万能的;众生可以通过依法持戒修行，破解这个微妙秘密组合识体的运转程序，恢复纯净自性的本来生命状态;持戒修行的过程，就是积功累德的过程，也可以说为恢复高智慧生命体积累所必须的高能量。这个高能量高智慧的生命体，没有世间类似情爱之类的思维，只有慈悲愿力。