【佛告一切勇菩提萨埵。若有人供养六十二亿恒河沙诸佛。施诸乐具。若複闻此法门者。所得福德与前正等。】

佛对一切勇菩萨说，若有人以诸乐具等，供养六十二亿恒河沙诸佛后，再听闻本经信受法门，证得福德与本道场闻法者正等，才能修证佛智慧而增长善根。

供养佛有二种;一是财供养;二是法供养。财供养主要有香、花、灯、水、果、茶、食、珠(含璎珞)、宝(含钱币)、衣、幡、帐、具、地(建立塔寺)、宅(一精一舍道场)、身、伎(歌舞)、乐(乐器)十八种。法供养主要有请转法一轮 、请佛住世、传法授戒、译解经典、印经流通、塑画佛像、修建塔寺、法会道场、梵音伎乐、赞佛功德十种。财供养能获无上福田，能得第一福益。法供养能获无上慧德，能得第一慧命。供养佛又有值佛住世、值法住世供养二种，二种供养虽时代分先后，但所得福益相同。供养诸佛，综合诸经略说能得十种福德;一是与佛结大善因缘，常值佛住世;二是世间生处富贵，身心健康长寿;三是才智聪慧达观，端庄威严;四是一切愿求满足，宿智命通;五是罪业障碍销除，远离三灾八难;六是诸横消除不堕恶道，眷属如意常生人天;七是常闻佛法修行，诸佛护念;八是常做转轮圣王，诸佛赞叹;九是勤进禅行，证阿罗汉道;十是发菩提心，往生极乐世界成就佛道。供养诸佛功德无量，若详说唯佛能知。得真功德者，心无功德想，不着法相行，知自性具足。“信为道元功德母”，供养可为道元功德父。现代有很多在家二众，不懂如何供养修福;有一位长老住持对我说，“今年四月初八那天，有一百多人拜师，然后举办法会行皈依礼仪;这么多人拜师，只供养二百元钱。不是嫌钱少，而是多数人不懂如何供养修福。一些人只将大把的钱，用在求事顺、求福寿等;虽然也是修供养，但是有求供养，所得福报有限;不如礼佛、受法、敬僧时无求供养，所得福报无量”。

【一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。云何善根满足。】

一切勇菩萨向佛请法说，听闻本经信受法门者，如何善根满足呢?

善根，为身心善本、德本;即产生诸善法的根本。由勤修戒定慧所生，身心所行无贪、无嗔、无痴，为善根本体，称为三善根。由善根生起一切善法，为得一切善果的根本，于法得正知见、得不坏净，入于正法中，故一切善法也称为善根。不善根则为贪、嗔、痴等，即三不善根。积聚善根，说起来容易，行起来很难。在一些寺庙中，有很多在家二众认为食用斋饭，可消灾免难增福;或三五成帮，或成群结队，专门来食用斋饭。饭后抬腿便走，其中或有人提议，“大家不能白吃，随缘放一点钱吧!”有人却说，“若放钱，谁还大老远的跑到这里吃一顿饭呢!” 更有甚者，不分什么时间求其开缘，比上饭店还随意，饭后不放一元钱。我不是讲在家二众的过失，是有些人实在不知，寺庙一粒米，重如须弥山，属于十方佛财;若不是孤老病残等，寺庙专门开缘外，实在是消福太大太多，难以消化掉供养佛财之人的业债，今生要伤财受贫穷，后世要披毛戴角还。

【尔时世尊告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵言。功德如佛者当知满足。】

这时，佛对一切勇菩萨说，听闻本经信受法门，证得功德如佛者，当知善根满足。

唯佛功德圆满，善根满足，其余众生未证功德圆满，都为善根有缺失;即十地菩萨不能明了见佛性，只是朦胧见，见其形影而不详面目。因不能明了见佛性，有一念无明未破，故善根有缺失。

【一切勇白佛言。世尊。何人功德与如来等。】

一切勇菩萨向佛请法说，什么样的人功德与佛功德正等呢?

世间人功德都不能与佛功德正等，只能仗佛威神加持，身心法行与诸佛法行功德相等;即身心法行如佛法、如佛戒、如佛住世学佛所行，依法性同等而作佛事、法事、僧事。且不可未证谓证、未得谓得，学说几句佛语，就妄称是佛，与佛功德正等。

【佛告一切勇菩提萨埵。善男子。法师善根与如来等。】

佛对一切勇菩萨说，你等大众应知，法师善根与佛功德正等。

入如来室，着如来衣、坐如来床 ，证悟人法二空，弘传佛学正法者，才能称为法师。若未证如此智慧境界者，只是虚名法师，所说实为凡夫知见，以善法劝人善行而已。若以邪法教人邪行，以邪知见误人正知见者，图有法师之名，实为伪善邪师。