【尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵。白佛言。世尊。若有众生闻此法者寿命几劫。】

这时，一切勇菩萨向佛请法说，若有众生闻此正法，能增长寿命多少劫呢?

增长寿命是福报，不是福德;如世间权贵富达与长寿之人，只能是有势力、财力、时间享受生活快乐，但不一定品节高尚、善行广施、人民拥赞。福报是可以用具体标准或指标来衡量认定;福德是身心慈悲喜舍善行，证悟智慧漏尽见性，形成福德与慧德同一的具足功德，是无有边际顶底界限，是无法用有限的世间智度量认定。但是，应知由小福报广聚大福报，由福报次第成就福德。故古人云，“莫因善小而不为， 莫因恶小而为之”。

【佛言。其人寿命满八十劫。】

佛对一切勇菩萨说，其人寿命能增长满八十劫。

满而不亏，足而不缺;即其人寿命满足，八十劫中不会中途夭亡。寿命长八十劫，应为此世间一成、一住、一坏、一空各二十中劫;即为一大劫，共计十三亿四千三百八十四万年。色界天天人寿命，从一禅梵众天寿长二十小劫至色究竟天寿长一万六千大劫不等。

【一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。劫以何量。】

一切勇菩萨向佛请法说，劫的数量如何计算呢?

时间本无始无终;若昨日为始，今日为终，又可今日为始，昨日为终;若今日为始，明日为终，还可今日为终，明日为始。如此循环不息，年世相对增减;方便度量劫名，身命生灭法则。三世一心当醒，迷惑沉轮何年;红尘受乐是苦，极乐不闻苦名。

【佛言。善男子。譬如大城纵广十二由旬高三由旬。盛满一胡一 麻。有长寿人过百岁已取一而去。如是城中一胡一 麻悉尽劫犹不尽。一切勇。又如大山纵广二十五由旬。高十二由旬。有长寿人过一百岁。以轻缯帛一往拂之。如是山尽劫犹不尽。是名劫量。】

佛对一切勇菩萨说，劫的数量计算，如大城长宽各约一百二十公里，高约广三十公里;其中盛满一胡一 麻，有长寿人过百岁后，取一粒而去，如是城中一胡一 麻减尽，而一小劫的数量不尽。又如大山纵广约二百五十公里，高约一百二十公里，有长寿人过一百岁后，以减去一棉丝轻之，如是山尽，而一小劫的数量不尽。

二种比喻，是相对名称一小劫的数量。俱舍论中云，“一切劫增，无过八万，一切劫减，唯极十年。十八劫中，一增一减，时量方等，初减后增。故二十劫，时量皆等。此总名为成已住劫。所余成坏，及坏已空，并无减增二十差别;然由时量、与住劫同，准住各成二十中劫。成中初劫，起器世间，后十九中，有情渐住。坏中后劫，减器世间。前十九中，有情渐舍。如是所说成住坏空，各二十中，积成八十。总此八十，成大劫量。劫性是何?谓唯五蕴”。

【时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。一发誓愿尚得如是福德之聚寿八十劫。何况于佛法中广修诸行。】

这时，一切勇菩萨向佛请法说，若有众生闻此正法，一发菩提心宏誓大愿，能增长寿命八十劫这样的福报，何况于佛法中能广修诸行，福报一定能更大吧?

一发菩提心宏誓大愿福报中有福德，福德在于发菩提心。人能一发菩提心，立下宏誓大愿，一定是能静坐禅行正信者。虽是初行者，所发菩提心不坚定，所立宏誓大愿不牢固;但为身心正行，次第证得道果，真正发起菩提心，能荷载践行誓愿，埋下了菩提种一子;如每一位事业成功的人，其成功都与青少年时的志向有关。