【尔时药上菩提萨埵白佛言。世尊。观此众生如是难度。】

这时，药上菩萨向佛请法说，世尊，我观如此众生怎么这样难度呢?

药上菩萨从诸尼干子对待佛说法态度上观知，诸外道众生难度。哲学上有一句话，在真理与谬误上，偏见比无知离真理更远。无知之人在对待真理态度上，没有谬误偏见产生的对立、排斥、轻慢等态度，身心尚无产生反方向作用力，比较容易接受真理;而偏见之人与此相反，从态度上不愿接受与自谬误相反的真理，在身心反方向力作用下，如南辕北辙，更不容易接受真理。诸外道众生，由于心外求法形成的邪知见在作怪，当来问难，当下受呵，当然不伏;与诸婆罗门、天龙、大王等相比较，更难以接受佛法教化，这就是诸外道众生难度的另一面。

【佛告药上菩提萨埵。如来今日分别解说。汝善谛听。有九万四千亿新学众生。在如来前不礼如来。亦不问讯。】

佛对药上菩萨说，如来今日分别解说，你等应好好听闻，于今日道场中有九万四千亿新学众生，在佛前不知礼敬如来，也不懂合掌问安。

佛学礼仪，是在佛与信众及信众间人际交往中形成，是以建立和合为目的的各种符合交往要求的行为准则轨范，既为大众所认同，又为共同所遵守。在佛与信众及信众间人际交往中，以一定约定俗成的程序方式来表达的律己敬人的过程，从个人素质修养的角度来看，礼仪可以说是一个人内在修养素质的外在表现;从一交一 际的角度来看，礼仪可以说是人际交往中适用的一种艺术展示、一种一交一 际方式或一交一 际沟通的方法技巧，是以友好尊重的习惯做法。新学众生不知礼敬如来，既为无知，又为失仪。

【尔时药上菩提萨埵白佛言。世尊。何因缘故。此诸众生不礼如来。亦不问讯请决所疑。】

这时，药上菩萨向佛请法说，世尊，诸众生是因为什么缘故，如此不知礼敬如来，也不懂问安与请法决疑呢?

诸新学众生失仪，在大众眼里是一群缺乏教养、素质低劣、迷失志向的人;这样的人，所言所行使人见则生疑，失去标准信任。可见佛学礼仪在人心目中的位置，有多么重要。若是普通人，被人指为不懂礼貌，等于无知，形像受到莫大侮辱。修行人在做人与做事中，时处应保持仪轨庄严、谦下和善、礼让于人等威仪，使世人见则起敬，见则生喜，见则友善，为一交一 流知见与弘法利生等打下良好基础，往往得到事半功倍的效果。

【佛告药上菩提萨埵。善男子。汝今谛听。当为汝说。善男子。若作是说无小众生。如是之人是小众生。彼人问言。我等诸人是小众生。世尊。我等是小众生。佛言。如是如是。汝等是小众生。以不能知自身量故。尔时九万四千亿新学众生。皆得十地住于虚空。】

佛对药上菩萨说，你等应好好听闻，于今日道场中，若要明确指出谁是小众生，如是九万四千亿新学众生是小众生。诸新学众生向佛请法说，我等诸人是小众生吗?世尊，我等诸人是小众生吗?佛回答说，正是如此!正是如此!你等诸新学众生是小众生;其中缘故，是不能自知身量轻重，既不能正确对待自己，又不能正确对待他人，严重缺乏自知之明。此时九万四千亿新学众生，闻佛学诲，深心领受，障除智生，皆得菩萨十地品位而住于虚空。

诸新学众生为何速得菩萨十地品位，其中缘故，是往昔与佛因地行菩萨道时结善因缘，受其教化增长善根，早已证得十地菩萨品位，今来众会示现有学众生身。菩萨所示现众生身，有身障、智障，故所表现失仪，不能自知身量轻重;闻佛开示，自生忏悔，诸障即除，智慧生起，恢复十地菩萨自在境界。在四众弟子中，若有人遇师如此呵责，有多少人能做到深心领受，不仅能自生忏悔，还能心喜荣获至宝，身心无始所负业一习一 障山，被师几句法语移走化为乌有。能如此行作实有智慧的人，实在是太少了。相传有的寺庙，住持师对弟子所行不如法事好言相劝几句，弟子不但不能信受，反而大打出手，恶语相加，然后一走了知。在家弟子中，更是常见不鲜，名为向师请法，实则探摸底细，察言观色心机，贼心学佛盗法;师若稍加点破，轻则不对根基，中则言讥争辩，重则毁辱怨恨等。世人常说，千里马常有而伯乐不常有;而谁也不愿说，初始千里马难调难伏，伯乐也不好当啊!