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僧伽吒经全文讲解(卷四)

发布时间:2019-02-26 19:44:09作者:僧伽吒经修行网
【尔时世尊告药上言。善男子。随汝所问。如来为汝分别解说令汝欢喜。】


这时,佛对药上菩萨说,很好的佛子,可随你所问,佛当为你分别解说,让你等欢喜。

初行人找不到自我解脱路径,东奔西走遍访高人不容易,口袋里的钱花的差不多了,身体也疲惫了,三年五年的十年八载的也过去了,心里觉得高人不高人的都差不多,身心才稍微的能消停下来,有的开始静坐念佛吧!有的念佛还不能静坐。开始静坐念佛的人,总算没有白参访,终归找到了自我解脱路径,身心进入了修行状态。念佛还不能静坐的人,方便说为修行,超近说为修善,身心只有念力而没有定力。念力是慧德,定力是福德;只有慧德无福德为空慧,只有福德无慧德为福报,二者合一才为功德,证道果出世间全凭功德。修行一段后,逐渐发现修行路上不平坦,岔路也特别多,还有家贼外鬼常误导,稍有不慎又被境界因缘转,整天活在自我烦恼的一陰一影里;上经书里找对治方法不明含藏义理,弄不好又被文字相转;上外边寻善知识指点一下吧,又不知善知识在哪里,即便听了一些知见,是正是误心里没底。修行人处于如此状态时,当知一切烦恼皆属见思二惑,是庸人自扰;当记一句话,以平常心修无上道,自己找乐于禅乐法喜中。

【药上白佛言。世尊。此三万亿年少。欲听如来微妙深法。愿为说之。】

药上菩萨向佛请法说,世尊,如此三万亿年少众生,欲听闻如来微妙深法,唯愿佛为之演说。

此是药上菩萨方便顺劲向佛请法;是顺闻法大众习惯力的劲,是顺一切听经闻法者习惯思维的劲。恒顺众生,除恒顺因缘、一习一 俗、文化、实际等外,还须顺劲。若不知顺劲,在某一细节上生起见思二惑,前面努力所行全部白费劲,往往事物发展变化的某一细节决定成败,讲法也是如此;如这里我不讲药上菩萨方便顺劲,有人会想药上菩萨还在向佛请法呢,他讲佛于此处无说已说、无答已答,难道药上菩萨还不如你吗?如此一见疑,思惑相继而起,接着就放不下,这人讲法可信吗?这人若是外道可怎么办呀!等等而论,不一而足,我所讲法付出的努力全部白费劲啦!听闻者未受法益,反增惑业,故讲一讲顺劲。

【佛告药上。善男子。若闻如来深妙法者。当觉诸法得具足一切功德。日即得住于十地。能击大法鼓。建大法幢。药上汝见如是大台不耶。】

佛对药上菩萨说,你等应知,若能听闻如来深广妙法的一切众生,当觉悟诸法性相义理,证得具足相应的一切功德,于一日间即能得住于菩萨十地品位,能击大音法鼓,建立大高法幢。药上菩萨你见到虚空中三千大台了吗?

听经闻法,是听闻如来深广妙法,一切众生也应具足相应的一切功德;即有多大的功德,就能获得多大的法益,觉悟到多么深广的诸法性相义理。获得法益为增福德,觉悟诸法性相义理为增慧德。增其福德在慧命中,增其慧德在道果上。凡夫之人,凡知俗见解其义理,觉悟在世智聪明、谋略深广、思想成家、宗派领袖等;法益转化为人天福报,表现在身体健康、幸福享乐、财宝富贵、权势一方等。证得不同道果之人,殊知胜见解其义理,觉悟在苦集灭道、十二因缘、六度万行、常乐我净等;法益转化为诸漏已尽、梵行已立、为佛眷属、常坐道场等。同样是人同样闻法,差距怎么这样大呢?差在相应功德上,距在觉悟认知上。

【药上言世尊。唯然已见。】

药上菩萨回答说,当然已经见到。

佛与药上菩萨一问一答在作什么?谁都能回答,在作佛事。如何认知佛事呢?不同人有不同想法、不同观点、不同见解等,但很少有人与自我一切言行、一切命运、一切根本大事联系在一起,佛事与我有何相干吗?谁怎么认知的谁自己心里清楚,但谁能与自我一切言行、一切命运、一切根本大事联系在一起,谁的觉悟知见非同一般。谁若将佛事于人一生一世唯此为大,于一家一寺一国一世界众生中唯此为大,于一欲界、一色界、一无色界、一佛土至无量宇宙虚空众生中唯此为大,其道业已经成就,一切皆已空掉放下,唯所发菩提心愿舍不去,唯自性真空妙有放不下。修行人起心动念皆为佛事,一言一行皆为佛事。唯此为大,为起心动念处与一言一行处的主业要务,其他一切一切的一皆为余业杂务。


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